Čefurji rein!
Objavil blitz dne 25.12.2008
Pred dnevi se je pri crnem oberšefu razdivjala kar obširna in na trenutke tudi vroča debata o džamiji, islamu in slovenski nestrpnosti. Moje mnenje o džamiji je itak od nekdaj jasno in nespremenjeno. Versko in duhovno središče je osnovna pravica vsake verske skupnosti in zato državljanke, državljani, meščanke in meščani nimamo o tem kaj odločati. Kar seveda ne pomeni, da ne smemo imeti o zadevi svojega mnenja, a pravice do odločanja pač nimamo.
Tudi sam imam o predlaganih rešitvah svoje mnenje. Po prvih burnih reakcijah divjih kozlov sem namreč pričakoval, da bo islamska skupnost pohitela z nižanjem možne višine minareta, pa se ni zgodilo nič takega. Tudi meni se zdi, da minaret nekako sodi k džamiji, še zlasti, če je edina v mestu in celo državi. Tudi dunajska ga ima. Je pa res, da je smisel minareta v Ljubljani vprašljiv, saj ne živijo vsi slovenski muslimani okoli ljubljanske pivovarne, in jih torej več kot 99% klic mujezina ne bo dosegel. Iz istega razloga je tudi veliko novozgrajenih cerkva brez zvonika ali pa ima minimalne, simbolične zvonike. A če želi islamska skupnost minaret imeti, sem vsekakor jaz zadnji, ki lahko o tem odločam. Za to imamo urbaniste. Oziroma naj bi jih imeli – če pogledamo Ljubljano, je namreč očitno, da jo je v zadnje pol stoletja zadel cunami urbicida. A to je že druga zgodba.
Bolj kot diskusije o višini minareta se mi zdijo relevantne razprave o islamu kot takem. Da se razumemo, argumenti, da se bodo v džamiji zbirali islamisti in začeli zganjati sveto vojno proti evropejcem, so brezzvezni. Ne zato, ker ta nevarnost ne bi obstajala, ampak ker obstaja povsem neodvisno od džamije. Drznil bi si trditi še več – odrekanje pravice do džamije bo nevarnost, da se mladi muslimani zatečejo v naročje skrajnežev, še povečalo.
Najbolj me preseneča, da je stopnja odpora do islama tako zelo visoka v Sloveniji, ki roko na srce z islamizmom sploh nima nobene izkušnje. Pri nas živeči muslimani so namreč v ogromni večini slovanskega rodu (Bošnjaki), manjšina pa je ilirskega izvora (Albanci), ki svoje vere skoraj ne izražajo javno. Da ne govorimo o tem, da so od vsej južnoslovanskih narodov v preteklih težkih časih prav Bošnjaki pokazali daleč največ strpnosti – v primerjavi s tem, kar so doživeli od bratov pravoslavcev in deloma tudi katolikov, so zločini, s katerimi so odgovorili na genocid, skoraj zanemrljivi. Pri tem pa moram dodati vendarle še nekaj – v resnici sploh ni šlo za versko vojno, ampak za tipičen osvajalski pohod, ki pa ga je žal SPC blagoslovila.
Sploh pa so tovrstni strahovi pred drugimi in drugačnimi v današnjem globalnem svetu povsem deplasirani. Še zlasti, če se jih “ogroženi domorodci” kanijo pregnati s preprečevanjem priseljevanja in oviranjem izražanja verskih in tradicionalnih čustev. Svet je postal majhen in priti iz Pakistana ali Irana v Evropo ni več nikakršen podvig. Še zlasti, če te ljudi potrebujemo.
Prvič – Evropejci nimamo več dovolj potomstva, številčne družine so v manjšini, povprečna starost staršev novorojencev pa se je v samo dobrih dveh desetletjih premaknila iz 20+ na 35+. Kar pomeni izpad skoraj dveh generacij na stoletje. Drugič – precej visok življenjski standard nam je omogočil izbirčnost pri izbiri poklica – če še pred dvema desetletjema večina domorodcev ni hotela pometati ulic in odvažati smeti, pred desetletjem niso več hoteli postati mizarji, mesarji in frizerke, se mladi danes zmrdujejo že nad tehničnimi in naravoslovnimi študiji. Tretjič, z recesijo obseden razviti svet je za afriško, latinskoameriško, bližnjevzhodno in večino azijskega življa še vedno Indija Koromadija in bo to ostal še desetletja. Ne le Nemčija in Danska, tudi Slovenija, Poljska in Bolgarija. BTW – pred nedavnim sem se zabaval, ko so v neki oddaji o recesiji naštevali zadnje velike krize razvitega sveta – nekaj jih je bilo tudi za časa mojega življenja, v sedemdesetih denimo, ampak jaz se tega nič ne spomnim, ker smo v državah v razvoju itak bili skozi v krizi.
Torej, ko vse tole zgoraj seštejemo in dodamo še vedno večjo majhnost sveta, je precej jasno – priseljevanje bo tudi v bodoče, še več, vedno več ga bo in vedno bolj drugačni priseljenci bodo prihajali. In kar je še bolj pomembno – domorodcev nas bo vedno manj in nekega dne bomo manjšina v lastni državi. Pa če nam je to všeč ali ne. In kaj bomo potem?
V nekaterih evropskih mestih bo do tega prišlo morda že v naslednjem desetletju, na Dunaju denimo. Domorodci so na Dunaju namreč že zdaj v večini le, če jim prištejemo krščanske prebivalce sosednjih slovanskih dežel. Mi smo denimo živeli v bezirku z največjim deležem avtohtonega prebivalstva – a v šoli je bila več kot polovica otrok tujcev. Kaj torej čaka Dunaj čez deset let?
In tukaj pridemo do ob okoljski problematiki ključnega vprašanja prihodnosti: kako živeti eden ob drugem (in ne eden mimo drugega), kako integrirati priseljence, da bomo tudi čez desetletja še vedno raj za nove priseljence. Nima se namreč smisla slepiti – če bomo priseljencem namreč zgolj omogočali, da ob nas živijo v svojem, izoliranem svetu, bo ta njihov svet nekoč postal tudi naš svet, najkasneje takrat, ko bodo številčnejši od nas. In Ljubljana, Dunaj ali Koebenhaven bodo postali Teheran, Kars ali Pešavar, ne le v smislu vrednot ampak tudi standarda. Oviranje njihove vere in kulture bo vodilo natančno tja, podobne posledice pa bo imelo tudi zanikanje.
K drugačni in svetlejši skupni prihodnosti bomo lahko prišli le tako, da bomo priseljence sprejeli medse in živeli skupaj. To pa ne pomeni le, da jih bomo sprejeli kot sebi enake in jim dali vso svobodo, tudi versko, temveč tudi, da bomo nestrpni do pojavov, ki niso v skladu s človekovimi pravicami in vrednotami, kakršne poznamo v Evropi in zaradi katerih je Evropa postala to, kar je danes. Pred letom in pol je denimo nemško javnost razburila neka frankfurtska sodnica, ki je neki Maročanki zavrnila prošnjo za predčasno ločitev, ker da jo mož pretepa, z obrazložitvijo, da je tovrstno nasilje v Islamu sprejemljivo. Nemška javnost je bila zgrožena in je sodbo označila kot “pod lažno strpnostjo prikrit rasizem”. Kar gotovo drži.
Še ena zanimiva zgodba se je letos odvila v Nemčiji – zaradi kar nekaj tragičnih primerov umorov v družinah priseljencev, katerih žrtve so bile vedno mlade ženske, ki so se pregrešile zoper tradicijo in jih je “kaznoval” bodisi oče bodisi bratje, je država nekoliko zaostrila pogoje za pridobitev nemškega državljanstva. Od prvega septembra naprej morajo prosilci za državljanjstvo opraviti test iz političnih in etičnih osnov zahodnoevropske družbe. Še zlasti med socialisti je odločitev bila sprejeta na nož – češ da je test ponižujoč za prosilce, saj med drugim morajo odgovarjati na vprašanje, ali se jim zdi sprejemljivo, da mož pretepa ženo. Eden od argumentov je bil, da tudi mnogi nemški možje tepejo žene. Kar seveda drži, a v nemški družbi je pretepanje žena nekaj slabega, medtem ko je marsikje drugje to sprejemljiva praksa. Že s tega stališča se mi zdi tak test v redu, ker vendar prosilcu pove, da z nemškega državljanstva ne sprejema le zaradi “privilegijev” ampak z državljanstvom mora sprejeti tudi evropske vrednote.
Zaostrili so tudi “uvoz” žena iz stare domovine. Hčerke priseljencev namreč v mnogih družinah niso zaželjene žene, saj se jih je veliko preveč navzelo evropske miselnosti, zato je bil uvoz mladenk iz stare domovine v zadnjih letih vse bolj pogost. Po novem pa morajo tudi “uvožene” neveste obvladati osnove nemščine in osnove svojih pravic – med drugim poznavanje telefonskih številk in komunikacije z varnimi hišami. Tudi ta ukrep je del politične javnosti zelo razburil – ker pa seveda socialisti niso mogli ugovarjanju poznavanja človekovih pravic, so protestirali, ker znanje 300 nemških besed ni obvezno za ameriške neveste. Kakorkoli, nemška javnost je te ukrepe skoraj soglasno pozdravila in kar je še pomembneje, podprl jo je tudi velik del priseljenske skupnosti, še zlasti skupine, ki se zavzemajo za pravice žensk.
Meni so se ukrepi na prvi pogled zdeli kar nekoliko hudi, po krajšem razmisleku pa so se mi začeli zdeti smiselni. In pravzaprav krak v pravo smer. Ker priseljencem, ki niso imeli privilegija preživeti mladosti v svobodnih družbah, ni dovolj le ponuditi svobode, če je ne znajo videt in si je ne znajo vzeti. Podobno velja za izobrazbo – na Dunaju so denimo v nekaterih šolah z večinsko turškimi otroci v razredu poleg nemško govorečega imeli še turškogovorečega učitelja. Na prvi pogled zgled strpnosti in prijaznosti – v resnici pa obsodba na življenje na družbenem robu. Kako naj namreč otrok, ki se mu tolerira neznanje jezika domorodcev, pride do dobre izobrazbe?
Bojim se, da je tudi slovenski pristop k problematiki priseljencev podobno ignorantski. Božiček mi je prinesel knjigo Čefurji raus!. Odlična knjiga, po besedah prijateljice komparativistke, ki prebere vse, kar pride na naše police, najboljša slovenska knjiga zadnjih let. Kar sicer še ni nobeno jamstvo za kakovost, a je res dobra. In govori točno to, o čemer pišem.
Objavljeno v Aktualno, Slovenija | 287 komentarjev »

